În 1789, William Blake a ieșit cu Songs of Innocence, o colecție de 19 poezii, la care, cinci ani mai târziu, a adăugat un nou set de poezii și a numit colecția extinsă, Songs of Innocence and of Experience.
În Cântecele inocenței este inclus Păstorul, o poezie din două strofe de patru rânduri.
Ciobanul
rusoaica vorbeste 7 limbi
Cât de dulce este lotul dulce al Ciobanului
De dimineață până seara se abate;
El își va urma oile toată ziua,
Și limba lui va fi plină de laude.
Căci aude chemarea nevinovată a mielului,
Și aude răspunsul tandru al ovinei;
El este vigilent în timp ce ei sunt în pace,
Căci ei știu când Păstorul lor este aproape.
Dacă poezia ar fi o reclamă care caută oameni să lucreze ca păstori, ar exista numeroși participanți și postul ar fi ocupat în cel mai scurt timp. Ciobanul din poem nu are absolut nici o grijă. În timpul zilei merge oriunde vrea și nu face altceva decât să rostească laude, cel mai probabil Domnului. Destul de ciudat, în loc ca oile să-l urmeze, el urmează oile. Poate că animalele sunt mai inteligente și au un sentiment mai bun de orientare, altfel ciobanul găsește un entuziasm mai mare în imitarea libertății iresponsabile a animalelor decât în exercitarea propriei sale libertăți, pentru care oricum trebuie să dea socoteală.
Când oile sunt în pace, ceea ce am putea înțelege noaptea, când dorm când o zi fără evenimente, ciobanul nu face de obicei nimic (cum ar fi să se asigure că sunt în stare bună). Oricum, el pare să găsească liniște în a asculta chemarea inocentă a mielului și răspunsul tandru al ovinei, în mod clar o referire la sunetele blânde pe care le face un miel când cere laptele mamei sale.
În cele din urmă, le citim pe rânduri:
El este vigilent în timp ce ei sunt în pace,
Căci ei știu când Păstorul lor este aproape.
Păstorul acela, cu majuscula S, este fără îndoială Hristos, Păstorul cel bun, care veghează asupra turmei sale, biserica.
În Evanghelia după Ioan găsim o descriere a Bunului Păstor.
Eu sunt păstorul cel bun. Un păstor bun își dă viața pentru oi. Un bărbat angajat, care nu este păstor și ale cărui oi nu sunt ale lui, vede un lup venind și lasă oile și fuge, iar lupul le prinde și le împrăștie. Acest lucru se datorează faptului că el lucrează contra plată și nu are nicio grijă pentru oi. Eu sunt păstorul cel bun și îl cunosc pe al meu și pe al meu mă cunoaște, așa cum Tatăl mă cunoaște și eu îl cunosc pe Tatăl; și îmi voi da viața pentru oi. Am alte oi care nu aparțin acestei stâlpi. Și pe aceștia trebuie să îi conduc și ei îmi vor auzi vocea și va fi o singură turmă, un singur păstor.
Rezultatul examenului CPA 2015
Păstorul pe care Iisus îl pretinde că nu este cu crin, nu este un slăbănog. Apără oile de lup chiar dacă asta înseamnă să-și piardă viața. În plus, el caută alte oi pentru a le aduna în stâlpul său, astfel încât în cele din urmă toate oile să fie unite sub un singur păstor și să-i asculte doar vocea.
Poate că nu este corect să măsurăm păstorul lui Blake împotriva Păstorului cel Bun. În cuvinte simple, lirice - fără îndoială o reacție la raționalismul sofisticat al lui Alexander Pope și al companiei - Blake descrie un cadru care este opusul orașului dezordonat fizic și moral care a apărut din Revoluția Industrială. Este o lume curată, inocentă, fără conflicte, în care oile și păstorul sunt suficiente pentru ei înșiși și nu stau în pericol de rănire sau moarte. Există în el un aer de duioșie, precum cel dintre mamă și copil, între miel și oaie. De fapt, Blake prezintă o lume din timp în timp, eternitate, cerul în sine, în care oile sunt sufletele pe care Hristos le-a salvat păstorul lor cu viața sa.